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佛教“和谐社会”理念的三个支撑点 上海市作家协会 沈善增 本次研讨会的主题很有意义。其意义，不仅是积极参与现实的社会精神文明建设，而且，是从文化上、从话语上，给“和谐社会”、“社会主义荣辱观”以...
沈善增
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293860259.html
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时运睿笔，发挥意致。惜帝未悉净土法门，故于述成之时，郗氏特现天人妙庄严身，而为致谢。使帝详知净宗，则其夫人当必仗佛慈力，往生西方，高预海会，登不退地，又何得资此大法大心，竟以生天结其局哉。后之礼忏者，悉...下重己灵，痛念我与诸佛，同一心性，彼何以圆证三觉，我何以久轮六道。从兹改往修来，返迷归悟。譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直下取出，屡次洗濯，俾复本净。待至净极，则悬之高幢，必能随意雨宝。此种大事因缘，若不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21211563576.html
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效率，连学佛的人也深受影响，希望付出最小的代价、花费最短的时间而获得最高深的佛法。于是便出现了如下奇特的现象：不少学佛人只重视听经、看书，学佛过程中，贡高我慢随著佛学理论的增加而增长，烦恼却有增无减。...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420374651.html
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谦虚的有德之士的。在先祖的眼里，易是地中有山，山高而在地下，并非力所不及，而是主动谦让，“谦”之卑下中蕴藏着崇高。谦卦的《彖辞》这样来概括谦卦，“天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504175476.html
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其他法门，佛教是个大家庭，我们是这个家庭的一份子，在其他法门里修学，一样可以获得成功，贬低、看轻非自己修学的法门，是最大的贡高我慢心。比如我们同去一个目标，乘飞机快捷、乘火车经济、步行稳当……都是在朝...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523975572.html
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下来，想想我自己在生活中，贡高我慢，自以为是，甚至面对不可逃避的错误总要为自己开脱，而弘一大师却在众人面前坦言自己“身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽差不多”，大师的人格魅力如日月之光辉，叫我感动，更叫我...自然会一天比一天地高起来！”
俗话说：举头三尺有神明。弘一法师为我们指出了一条提高自己品行道德之路，那就是坚信：我们一个人所有的行为，一举一动，以至起心动念，诸佛菩萨都看得清清楚楚。
读弘一法师的文章...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575075855.html
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，身体虚弱，此乃嫉妒之报。
11：若有众生顽固不化，骄傲自大，不敬应敬之人，再获人生时，生于低贱之家，此乃其贡高我慢，无恭敬心之报。
12：若有众生心胸豁达，不嫉妒他人的获取，随喜他人所受的尊敬和荣誉...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043176205.html
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一些神性的成分，而在神性中也同时会具有魔性。可是人性与佛性、神性与魔性之间的差别，很难分辨。尤其是神性与魔性往往是一体的两面，如果能有自我约束、自我反省及忏悔的修养工夫，便与佛性相应，便不容易表现出贡高我慢的习性，也就不易显露出神性及魔性的霸气与邪气。
在人类史上，所谓天纵的圣人，毕竟不多，所以诸佛菩萨化现人间，也多以凡夫身修行成道。因此可说，我们每一个人都不是天生的完人，或多或少都带著缺点和...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075776398.html
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（五）奇异气—宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常，普通而不做作。
（六）贪着气—以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。应放舍贪心，尽量节约，以培后福。
（七）傲慢气—以学识禅功执于心中，贡高我慢，看不起他人。应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人。
（八）无知气—于佛法无正知见，不明事理，终日随队打转。应警觉自...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10021377491.html
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我已经悟了，我所悟的就是至高无上的道，可惜你们不懂啊！这正是我相人相，贡高我慢。‘而我人相所不及者’，你觉得空了、清净了，我悟了，你们众生可怜啊！可悲啊！‘存有所了...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07034378242.html